近來,我已經很少再寫文章,尤其是時事評論了。不單是因為懶,不單是為了過得更輕鬆愉快,也是因為早已評無可評。
就拿近來的克强訪港事件來說吧,警察為保權貴眼睛潔淨,肆意侵犯港人人權,又鬼話連篇,這類時事,就算真要評,除了大罵特罵,又有甚麼好評的?到頭來,只是表明立場而已,不會對事件有任何助益。
當然,我也是會罵人的,但既然要罵,就不要寫blog了,直接用三字經問候那些狗雜種的兒女,豈不更痛快?
2011年7月2日 星期六
反對惡法,將要打一場又一場的硬仗
特區政府繼八年前的廿三條後,再次提出惡法,要以同一選舉名單遞補的方式,剝奪港人補選議員之權利。
天底下還真難找到更過份的法案了。當下罵聲載道,他們竟自恃有中共及保皇黨撐腰,要半民選議會違逆民意,去修訂法例,來破壞民主原則。政府最終的目的呢?大家早已清楚,就是逐步消滅香港民主運動。一個愈來愈無力、荒謬的議會,在他們看來,最能挫敗支持民主的熱情。
爲通過法案以消滅民主運動,特區政府絞盡腦汁,滿口歪理。林公公説修訂“沒有違反基本法”,卻無視基本法第六十八條“香港特別行政區立法會由選舉產生 ”這一明文規定—名單中沒有選上的人,當然就是敗選人,敗者替補就不是選舉,令立法會的遞補議席違反基本法,乃至動搖立法會的法理基礎!至於“原先敗落的一方也是由選舉產生,故可以之替補”更是荒謬絕倫,選舉就是勝者得位,敗者當然就不能得位!根據林公公邏輯,難度林公公的老婆拋棄他,他就強娶前妻的姊妹甚至兄弟,因爲她或他也是同一父母所產生?
但是,到執筆爲止,政府無視七一遊行人數創零三年後新高,無視各界或出口或出腳反對,執意要通過惡法。既然政府堅持侵犯港人權益,則非挺身而出不可。第一場硬仗近在眼前,就是七月十三日立法會表決惡法,此戰形勢恐甚不利;然而不論遞補惡法能否通過,特區政府必會繼續制訂其他惡法,運用各種手段,直至民主運動被消滅。所以,爲爭民主,反惡法,需要持續努力,不斷打硬仗。民主的道路難行,但是非行不可。
天底下還真難找到更過份的法案了。當下罵聲載道,他們竟自恃有中共及保皇黨撐腰,要半民選議會違逆民意,去修訂法例,來破壞民主原則。政府最終的目的呢?大家早已清楚,就是逐步消滅香港民主運動。一個愈來愈無力、荒謬的議會,在他們看來,最能挫敗支持民主的熱情。
爲通過法案以消滅民主運動,特區政府絞盡腦汁,滿口歪理。林公公説修訂“沒有違反基本法”,卻無視基本法第六十八條“香港特別行政區立法會由選舉產生 ”這一明文規定—名單中沒有選上的人,當然就是敗選人,敗者替補就不是選舉,令立法會的遞補議席違反基本法,乃至動搖立法會的法理基礎!至於“原先敗落的一方也是由選舉產生,故可以之替補”更是荒謬絕倫,選舉就是勝者得位,敗者當然就不能得位!根據林公公邏輯,難度林公公的老婆拋棄他,他就強娶前妻的姊妹甚至兄弟,因爲她或他也是同一父母所產生?
但是,到執筆爲止,政府無視七一遊行人數創零三年後新高,無視各界或出口或出腳反對,執意要通過惡法。既然政府堅持侵犯港人權益,則非挺身而出不可。第一場硬仗近在眼前,就是七月十三日立法會表決惡法,此戰形勢恐甚不利;然而不論遞補惡法能否通過,特區政府必會繼續制訂其他惡法,運用各種手段,直至民主運動被消滅。所以,爲爭民主,反惡法,需要持續努力,不斷打硬仗。民主的道路難行,但是非行不可。
2011年1月22日 星期六
讀雅典覆師敘拉古有感I---出兵為義?為利?
(本系列所採用版本為台灣商務印書館,OPEN系列2/26《伯羅奔尼撒戰爭史》,謝德風譯)
約年餘以前,曾在此引用古希臘首部歷史著作《歷史》,以探討中港台之政府制度與文化。如今,我將在此分享另一部更偉大的古希臘史書,《伯羅奔尼撒戰爭史》(下稱《伯史》),尤其是作者修昔底德認為是「這次戰爭中…照我看來,是希臘歷史中我們所知道的最大的一次軍事行動」(第七卷第七章,P.574),亦即雅典遠征敘拉古,最終全軍覆沒的故事。與” 謬引《歷史》論中港台”系列不同,本系列不一定借古喻今,純為本人讀史之感興,並與讀者分享偉大史著的片段,希望當中能有一兩位可以由此拜讀此一不世鉅著。
在此,也想簡介《伯史》的一些特色。其一,是治史嚴謹,結構緊密。在這些方面,可以說是遠超希羅多德的《歷史》,即使在現代,也是經得起嚴格考驗的。這是因為誠如他自稱,「我所描述的事件,不是我親自看見的,就是我從那些親自看見這些事情的人那裡聽到後,經過我仔細考核過了的」(第一卷第一章,P.018)。亦因此,《伯史》的內容都合情合理,不像《歷史》那樣,充滿種種難以置信的傳說、神諭等荒誕內容。
其二,是引用大量的人物演說和辯論,而且不少是全篇引用。當然,這些演說不見得一字不差,因為那個時代裡,書寫用具不易取得,故很多時並無演辭之文獻存留;因此正如他自稱,他只能「一方面盡量保持實際上所用詞句的一般意義;同時使演說者說出我認為每個場合所要求他們說出的話語來」(第一卷第一章,P.017)。儘管並非完全真確,但是這些演說、辯論等卻清楚反映了希臘城邦裡,是如何作出那些重要的決策;尤其我們不能忘記,希臘人是以好辯聞名的,所以這些連篇累牘的話語,其實就是希臘政治的主要特色和核心。
遠征敘拉古前的希臘情勢
在雅典人開始討論前往西西里的事情以前,他們已經跟斯巴達人打了十多年的戰爭。在公元前四三一年,戰爭爆發,之後就連續打了十年的”熱戰”,斯巴達人屢次進攻雅典所在的阿提卡,而雅典儘管遭受戰爭和瘟疫的雙重打擊,卻還是堅持下來,抵擋著每次的直接進攻;同時,雙方都向對方的同盟國進攻,希望分散對方的力量。在公元前四二二年,雙方在安菲玻里進行大戰,雙方的主戰派領袖都陣亡,而且精疲力竭,盟友漸有離心,於是簽訂了尼西阿斯和約。
但是,正如修昔底德所述,「只要觀察事實,就知道,那個時期雙方都沒有履行他們的諾言,交還或收回任何土地…雙方都有違反和約的事實…在這樣的局勢之下,要應用『和平』兩字,實在是不可能的。」(第五卷第三章,P.381)套用一個較現代的說法,雅典跟斯巴達現在是進入了”冷戰”的階段,雙方不直接交戰,但卻在其他地方,為爭奪盟友、分化對方陣營而明爭暗鬥。這樣的”冷戰”又持續了近六年,這時雅典卻希望在西西里參與另一場戰爭,最終導致與敘拉古的戰爭。
雅典出師有道義上的理由嗎?
要說雅典出師無名,倒並不盡然。事實上,觸發雅典遠征西西里的事件,是他們在西西里島上的同盟,厄基斯泰人,與栖來那斯人之間的戰爭,而栖來那斯人是得到了敘拉古人的支援;厄基斯泰人為了得到雅典的支援,就提出如果放任敘拉古消滅厄基斯泰和其他雅典人在西西里島上的盟友,並控制整個西西里,那敘拉古有一天將「會派遣大軍來援助他們同族的多利亞人,和伯羅奔尼撒人聯合起來作戰,以徹底摧毀雅典的勢力,因為敘拉古人本身是多利亞人而伯羅奔尼撒人是原先派遣他們出去作移民的。」(第六卷第一章,P.439)
如果雅典人是為了救助弱小的盟友,而遠赴重洋,跟西西里最強大的城邦敘拉古戰鬥,那也許跟海灣戰爭中,美國為了救助被伊拉克蹂躪的科威特,而向伊拉克宣戰一樣。而且敘拉古稱霸西西里後,會援助斯巴達等國,一同對付雅典,這樣的威脅,也許並非想像中無稽,正如放任伊拉克對付科威特,接下來有可能連沙地阿拉伯都會有危險,然後伊拉克就可以壟斷對石油的出口……如果雅典人是基於以上的原因,派遣遠征軍前往西西里,也就很符合道義了。
藉口背後的真正目的
但是,正如修昔底德所看透的一樣,雅典人表面上「只是援助他們在那裡的同族人和舊日的同盟者,但是事實上他們是想征服整個島」(第六卷第一章,P.439)。修昔底德的洞見,其實從最大的主戰派---亞西比得的言論中,多少可得到啟示。他說:「我們把他們作為同盟者的原因,不是因為我們在此地需要他們派遣援兵,而是想要他們擾亂我們在西西里的敵人,因而阻止他們到此地來進攻我們。這就是我們取得我們的帝國的方法…我們很難和管家人一樣,很正確地估計我們想要得到一個多麼大的帝國…
「往國外去會增加我們在國內的力量,讓我們出發吧…我們很可能利用我們在西西里所取得的,變為全希臘的主人翁…」(第六卷第二章,P.448-9)
亞西比得一直提及「帝國」二字,這就足以證明,贊成出兵的人當中,主要並不是為了道義上的理由而贊同;否則,從雅典對同盟國的專橫霸道作風,與及擴張勢力時的橫蠻手段,這樣的論調實難以得到衛道之士的支持。
更何況,這種論調在戰爭中並不罕見,真教讀者懷疑,雅典人有時連藉口也懶得再找了。就在西西里辯論前不久,雅典人圍攻彌羅斯,就這樣對彌羅斯的代表說:「我們這一方面就不願說一切好聽的話…這套話都是大家所不相信的…強者能夠做他們有權力做的一切,弱者只能接受他們必須接受的一切。」(第五卷第七章,P.423-4)城破之後,還把所有「適合於兵役年齡」的人都屠殺淨盡,婦女和孩童出賣為奴(第五卷第七章,P.431)。也就難怪亞西比得可以把維持帝國、帝國說得理所當然了。
至於一般人,也充滿樂觀、想從戰爭中得到切身利益的想法。年老的人認為他們將征服西西里,年輕人則想累積經驗和擴闊眼界,一般民眾則希望遠征能促進就業。(第六卷第二章,P.453)舉國上下都已沉浸在逐利而不講道德的熱情當中,正是這一點,導致他們好大喜功、進行這場對他們來說太巨大的遠征。
約年餘以前,曾在此引用古希臘首部歷史著作《歷史》,以探討中港台之政府制度與文化。如今,我將在此分享另一部更偉大的古希臘史書,《伯羅奔尼撒戰爭史》(下稱《伯史》),尤其是作者修昔底德認為是「這次戰爭中…照我看來,是希臘歷史中我們所知道的最大的一次軍事行動」(第七卷第七章,P.574),亦即雅典遠征敘拉古,最終全軍覆沒的故事。與” 謬引《歷史》論中港台”系列不同,本系列不一定借古喻今,純為本人讀史之感興,並與讀者分享偉大史著的片段,希望當中能有一兩位可以由此拜讀此一不世鉅著。
在此,也想簡介《伯史》的一些特色。其一,是治史嚴謹,結構緊密。在這些方面,可以說是遠超希羅多德的《歷史》,即使在現代,也是經得起嚴格考驗的。這是因為誠如他自稱,「我所描述的事件,不是我親自看見的,就是我從那些親自看見這些事情的人那裡聽到後,經過我仔細考核過了的」(第一卷第一章,P.018)。亦因此,《伯史》的內容都合情合理,不像《歷史》那樣,充滿種種難以置信的傳說、神諭等荒誕內容。
其二,是引用大量的人物演說和辯論,而且不少是全篇引用。當然,這些演說不見得一字不差,因為那個時代裡,書寫用具不易取得,故很多時並無演辭之文獻存留;因此正如他自稱,他只能「一方面盡量保持實際上所用詞句的一般意義;同時使演說者說出我認為每個場合所要求他們說出的話語來」(第一卷第一章,P.017)。儘管並非完全真確,但是這些演說、辯論等卻清楚反映了希臘城邦裡,是如何作出那些重要的決策;尤其我們不能忘記,希臘人是以好辯聞名的,所以這些連篇累牘的話語,其實就是希臘政治的主要特色和核心。
遠征敘拉古前的希臘情勢
在雅典人開始討論前往西西里的事情以前,他們已經跟斯巴達人打了十多年的戰爭。在公元前四三一年,戰爭爆發,之後就連續打了十年的”熱戰”,斯巴達人屢次進攻雅典所在的阿提卡,而雅典儘管遭受戰爭和瘟疫的雙重打擊,卻還是堅持下來,抵擋著每次的直接進攻;同時,雙方都向對方的同盟國進攻,希望分散對方的力量。在公元前四二二年,雙方在安菲玻里進行大戰,雙方的主戰派領袖都陣亡,而且精疲力竭,盟友漸有離心,於是簽訂了尼西阿斯和約。
但是,正如修昔底德所述,「只要觀察事實,就知道,那個時期雙方都沒有履行他們的諾言,交還或收回任何土地…雙方都有違反和約的事實…在這樣的局勢之下,要應用『和平』兩字,實在是不可能的。」(第五卷第三章,P.381)套用一個較現代的說法,雅典跟斯巴達現在是進入了”冷戰”的階段,雙方不直接交戰,但卻在其他地方,為爭奪盟友、分化對方陣營而明爭暗鬥。這樣的”冷戰”又持續了近六年,這時雅典卻希望在西西里參與另一場戰爭,最終導致與敘拉古的戰爭。
雅典出師有道義上的理由嗎?
要說雅典出師無名,倒並不盡然。事實上,觸發雅典遠征西西里的事件,是他們在西西里島上的同盟,厄基斯泰人,與栖來那斯人之間的戰爭,而栖來那斯人是得到了敘拉古人的支援;厄基斯泰人為了得到雅典的支援,就提出如果放任敘拉古消滅厄基斯泰和其他雅典人在西西里島上的盟友,並控制整個西西里,那敘拉古有一天將「會派遣大軍來援助他們同族的多利亞人,和伯羅奔尼撒人聯合起來作戰,以徹底摧毀雅典的勢力,因為敘拉古人本身是多利亞人而伯羅奔尼撒人是原先派遣他們出去作移民的。」(第六卷第一章,P.439)
如果雅典人是為了救助弱小的盟友,而遠赴重洋,跟西西里最強大的城邦敘拉古戰鬥,那也許跟海灣戰爭中,美國為了救助被伊拉克蹂躪的科威特,而向伊拉克宣戰一樣。而且敘拉古稱霸西西里後,會援助斯巴達等國,一同對付雅典,這樣的威脅,也許並非想像中無稽,正如放任伊拉克對付科威特,接下來有可能連沙地阿拉伯都會有危險,然後伊拉克就可以壟斷對石油的出口……如果雅典人是基於以上的原因,派遣遠征軍前往西西里,也就很符合道義了。
藉口背後的真正目的
但是,正如修昔底德所看透的一樣,雅典人表面上「只是援助他們在那裡的同族人和舊日的同盟者,但是事實上他們是想征服整個島」(第六卷第一章,P.439)。修昔底德的洞見,其實從最大的主戰派---亞西比得的言論中,多少可得到啟示。他說:「我們把他們作為同盟者的原因,不是因為我們在此地需要他們派遣援兵,而是想要他們擾亂我們在西西里的敵人,因而阻止他們到此地來進攻我們。這就是我們取得我們的帝國的方法…我們很難和管家人一樣,很正確地估計我們想要得到一個多麼大的帝國…
「往國外去會增加我們在國內的力量,讓我們出發吧…我們很可能利用我們在西西里所取得的,變為全希臘的主人翁…」(第六卷第二章,P.448-9)
亞西比得一直提及「帝國」二字,這就足以證明,贊成出兵的人當中,主要並不是為了道義上的理由而贊同;否則,從雅典對同盟國的專橫霸道作風,與及擴張勢力時的橫蠻手段,這樣的論調實難以得到衛道之士的支持。
更何況,這種論調在戰爭中並不罕見,真教讀者懷疑,雅典人有時連藉口也懶得再找了。就在西西里辯論前不久,雅典人圍攻彌羅斯,就這樣對彌羅斯的代表說:「我們這一方面就不願說一切好聽的話…這套話都是大家所不相信的…強者能夠做他們有權力做的一切,弱者只能接受他們必須接受的一切。」(第五卷第七章,P.423-4)城破之後,還把所有「適合於兵役年齡」的人都屠殺淨盡,婦女和孩童出賣為奴(第五卷第七章,P.431)。也就難怪亞西比得可以把維持帝國、帝國說得理所當然了。
至於一般人,也充滿樂觀、想從戰爭中得到切身利益的想法。年老的人認為他們將征服西西里,年輕人則想累積經驗和擴闊眼界,一般民眾則希望遠征能促進就業。(第六卷第二章,P.453)舉國上下都已沉浸在逐利而不講道德的熱情當中,正是這一點,導致他們好大喜功、進行這場對他們來說太巨大的遠征。
2010年12月14日 星期二
14-12-2010 我們反對亞運,因為政府沒有為公民做應做的事
長篇大論不說了,只想請問政府:
1. 你們把香港的公民當成甚麼?套用政府跟民建聯否決議案的口吻,現在香港對申辦奧運還未有共識,為甚麼要急著申辦?
2. 還是跟高鐵的時候一樣,那六十億的機會成本會是甚麼?擴大綜援安全網?小班教學?製造職位?支持創新產業?……這些急需用錢的地方就長期缺錢,供養這些大白象卻出手闊綽,究竟政府為公民做過甚麼?
也許,是我思想落伍了二千多年、理想偏離了幾千公里,我只想知道,雅典當年好大喜功,出兵攻打敘拉古,尚且---在政棍煽動下---徵得大多數公民的同意,現在政府憑甚麼理由,把多數市民的意見踐踏在地,然後搞一個同樣好大喜功的運動會?而且雅典出征,最少在開始的時候也是風風光光,讓對手大吃一驚,但現在香港搞亞運卻非常寒酸,恐怕只會招來陣陣恥笑!那究竟如此申辦亞運,還有甚麼意義?
我們所希望的政府,不用汲汲於追求無謂的威望,卻必須在可能的情況下,為公民謀求最大的福祉。可惜,回歸以來、尤其曾蔭權上台後,卻只見倒行逆施。強推亞運,僅其一而已。
1. 你們把香港的公民當成甚麼?套用政府跟民建聯否決議案的口吻,現在香港對申辦奧運還未有共識,為甚麼要急著申辦?
2. 還是跟高鐵的時候一樣,那六十億的機會成本會是甚麼?擴大綜援安全網?小班教學?製造職位?支持創新產業?……這些急需用錢的地方就長期缺錢,供養這些大白象卻出手闊綽,究竟政府為公民做過甚麼?
也許,是我思想落伍了二千多年、理想偏離了幾千公里,我只想知道,雅典當年好大喜功,出兵攻打敘拉古,尚且---在政棍煽動下---徵得大多數公民的同意,現在政府憑甚麼理由,把多數市民的意見踐踏在地,然後搞一個同樣好大喜功的運動會?而且雅典出征,最少在開始的時候也是風風光光,讓對手大吃一驚,但現在香港搞亞運卻非常寒酸,恐怕只會招來陣陣恥笑!那究竟如此申辦亞運,還有甚麼意義?
我們所希望的政府,不用汲汲於追求無謂的威望,卻必須在可能的情況下,為公民謀求最大的福祉。可惜,回歸以來、尤其曾蔭權上台後,卻只見倒行逆施。強推亞運,僅其一而已。
2010年9月8日 星期三
8-9-2010 遲來的輓歌
沒新聞是好新聞---這點經過馬尼拉人質事件後,大家都清楚不過。大家震驚、痛哭、怒罵,還是改變不了一個事實:他們回不來了。
要說的,我在別的地方、跟別的人都說過了。在此,我只能以一首短詩,作為他們遲來的輓歌。
在異國的旅遊巴中
在香港的電視機前
你我的心都連在一起
槍手是忠是奸
菲警是擒是殺
已不再重要
只要你們平安
菲警行動了
但見進退失據
畏賊如虎
不得不五內翻騰
噩耗呀
你是如此的使人悲痛
使世界變色
使生命變得殘缺
雨過天晴
傷口不再流血
此刻只想對說
活著有你
真好
要說的,我在別的地方、跟別的人都說過了。在此,我只能以一首短詩,作為他們遲來的輓歌。
在異國的旅遊巴中
在香港的電視機前
你我的心都連在一起
槍手是忠是奸
菲警是擒是殺
已不再重要
只要你們平安
菲警行動了
但見進退失據
畏賊如虎
不得不五內翻騰
噩耗呀
你是如此的使人悲痛
使世界變色
使生命變得殘缺
雨過天晴
傷口不再流血
此刻只想對說
活著有你
真好
2010年8月12日 星期四
小麥期貨急升,麵粉又會升幾多?
上個月到而家,小麥期貨升得好急,好多人都知,但都係睇一睇下面幅圖:
雖然呢幾日回返唔少,但係依然比6月尾高約5成。
本來,我會諗住咁搞法,會令競爭激烈既麵粉批發/貿易市場既總盈利下跌,加劇競爭,但問過老行尊既意見之後,佢反而歡迎加價,因為大家都唔會小麥加$1,麵粉只加$1,起碼加$1.2喎。係就好呀,遲d旺季,加上價格上升,銷量同每單位毛利都增加,仲唔豬籠入水?不過,件事未發生,我都唔敢咁老定。
無論如何,今年秋冬,大家都要涯貴包、貴麵、貴餅乾、貴蛋糕、甚至貴肉....不過唔緊要架,你地食多d,食多d!唔駛理咁多,食啦!(私利最高)
雖然呢幾日回返唔少,但係依然比6月尾高約5成。
本來,我會諗住咁搞法,會令競爭激烈既麵粉批發/貿易市場既總盈利下跌,加劇競爭,但問過老行尊既意見之後,佢反而歡迎加價,因為大家都唔會小麥加$1,麵粉只加$1,起碼加$1.2喎。係就好呀,遲d旺季,加上價格上升,銷量同每單位毛利都增加,仲唔豬籠入水?不過,件事未發生,我都唔敢咁老定。
無論如何,今年秋冬,大家都要涯貴包、貴麵、貴餅乾、貴蛋糕、甚至貴肉....不過唔緊要架,你地食多d,食多d!唔駛理咁多,食啦!(私利最高)
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